11/04/2026
人类历史以来，一直非常迫切地渴望追求的是什么？自由！然而，没有比这个自由的后果更大、更严重、更可怕的了。自由原本是好的，可是滥用自由，今天有很多人为此非常后悔。
那些在监狱里的人，绝大部分正是滥用自由的后果。若将他们全部释放，让他们继续享受所要的自由，没有比这更可怕的事，那国家、社会和整个世界都将大乱。
然而神的救恩、神的拯救是什么？神要给我们真自由。这就是神的救恩、神的爱、神国的荣耀的福音，在我们身上真的实现和兑现的，就是祂的自由，神儿子神赐给我们的自由。我们一起来确认加拉太书第五章13至15节：
“弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。因为全律法都包在’爱人如己’这一句话之内了。你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。”
神的救恩是什么？神的救恩，乃是祂圣洁的爱，完全兑现在我们身上，将我们拯救到祂的生命、祂的爱里。祂救我们脱离黑暗的权势——黑暗的权势里，人自私、自怜自爱，不断追求自我满足和自我自由。然而在那个位置，黑暗的权势、罪的权势之下，实际上并没有真自由。人以为自己自由，实则被罪的捆绑和黑暗的权势辖制。因此祂救我们，把我们带到哪里呢？把我们迁到神爱子的国里。
神爱子的国，神的爱不是有罪的，不是自私的，真的神就是爱。为什么神的爱是完全和永远的呢？因为没有自私。圣父圣子圣灵，彼此不追求自我满足，乃是要兑现对方，透过对方来实现自己的旨意和渴望。这就是圣父、圣子和圣灵——神完全的爱，没有丝毫属世界的杂质，乃是完全的神的爱。
因此，神的拯救和救恩把我们带到神的爱、神的爱子的国。然而，人在地上，罪人的生命没有方法享受神的爱。神爱子完全地爱阿爸父，也完全地享受父的爱，完全活出神所喜悦的真自由、真满足的生命——这就是神的国，这就是天国。
天国的福音是什么？就是神爱子耶稣基督的生命，就是祂的圣洁、祂的爱、祂的谦卑、祂的顺服的生命，以这样的生命活出真自由的喜乐。可以说，神儿子的自由完全地兑现，这就是天国的福音。因此神要将我们带到祂的国，天国的福音在我们身上要完全地兑现。
今天这信息，我们再次确认——律法和恩典，肉体和圣灵，这是贯穿加拉太书一直以来非常明显的对比。五章一节也这样说：”基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭辖制。”可以说，加拉太书的主题就是自由，在基督里的真自由。
在基督里真自由的意思，是在律法的束缚之下被释放出来。因此，真基督徒本身是自由的人。真基督徒是什么？是真正享受自由的人。这不是罪人的自由，乃是享受神儿子的自由的人，就是基督徒。
在这里有四种自由。第一种自由是什么呢？是我们经历了神的赦免，我们接受了神的赦免。因着耶稣的十架，我们的罪得赦免，所以我们从罪的控告当中得了自由。否则，控告继续，好像警察不断追查控告。然而神说：”我赦免你了。”祂替我们让祂的儿子受审，所以我们从罪里得释放，得自由了。
第二种自由是什么？因为耶稣基督被钉十架上担当了我的罪，所以我从罪的刑罚当中得自由。罪的控告当中的自由与罪的刑罚当中的自由，有相近之处，但稍有不同。罪的控告，是警察继续追查，是这个意思。从罪的刑罚当中得自由，则是我已经被抓起来、被定罪了。
被定罪之后，在哪里呢？在监狱里，而且判的是死刑。所有的人都是这样——人都有罪，罪的判决就是死刑。所以所有的人已经在监狱里被定罪了，我成为死刑犯，等待受刑。
然而，哪一天会执行这死刑，谁都不知道。所有的人都会死，却不知道哪一天死。正如希伯来书所说，人一生因怕死而作奴仆。在这个监狱里，以死刑犯的身份等待的，就是罪的刑罚在身上完全兑现，就是死。这死是什么呢？人人都有一死，死后有审判，是永远的死。然而主耶稣，祂为我在十架上承担了我的罪的代价，代替我承受了罪的刑罚，所以我从罪的刑罚里得自由。
这是何等大的事！好比有一个死刑犯在监狱里，国家的王要特赦他，让他出来，这个人是何等高兴！这兴奋、这喜乐，他一生之久都不会忘记。”我重生了！我原来是死的，可是我被特赦，我出来了！自由了！”
我们基督徒都是这样。然而我们在宗教的观念上，常常只是习惯性地说”不下地狱上天堂”。我们真正得到的自由是什么？是从罪的刑罚当中、从永远的死、从永远的罪的刑罚当中得自由。这就是重生，这生命应当怎样活？这就是第二种自由。
第三种自由是什么？透过圣灵，我们每天从罪的权柄权势之下、被压迫的处境中得自由。因为我本身是拥有罪的本性（sinful nature）的人，就是肉体。体贴肉体乃是死亡，意思是没有方法克制肉体罪性的生命。然而若被圣灵引领、体贴圣灵，每天就能从罪的权势之下得释放、得自由。
我们一定要享受这样的自由。靠着自己努力热心、遵守律法、抓住律法，也不能胜过肉体的罪性。因为用自己的罪的本性来遵守律法，这本身就是在罪的权势之下。
第四种自由是什么呢？从律法的要求和威胁当中得自由。因为律法有继续的要求：你要怎样爱神，你要怎样爱人，你要怎样怎样做，如果你不做，你就完了。就好像父母天天盯着小孩子：”你要好好读书，你要好好生活，你要好好这样。”孩子天天面对唠叨的父母，真的压力很大，非常烦，大家都有这样的经历。
然而他长大了，父母就不再像以前那样唠叨了，因为他不再是小孩子。面对律法的，是我的老我、旧我、肉体——而这已经死了。所以律法的控告、要求、威胁就没了，我们从这里得自由。
“弟兄们，你们蒙召是要得自由”，就是这个意思。若我们清楚地确认了这四种自由，便会明白，会容易接受下面这句话：”只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。”
我们蒙召是为了得自由，然而要怎样用好这个自由呢？罪人得了自由，罪人活出他的自由，好不好？不好。自己或许喜欢，然而这个社会乱了，非常危险，整个共同体被这样的自由完全毁坏。
因为我们蒙召到哪里了？蒙召到祂的身体、祂的国里。这教会本身是要真的从这世界召出来的，从自己旧的生命里召出来的，召到祂的国，召到神的家属、神国的共同体里。因此这里的自由，不是罪人的自由——大家都是被神的灵引导的，都是神的儿子。
神儿子的自由是什么？只有祂才是真正享受自由的。我们基督徒一直追求自由，过去在律法的束缚之下，如今已是正常的基督徒，已确认、接受，能享受这四种自由了。
必须确认：我有没有真的确认这四种自由？若已确认，要怎样能享受这四种自由？若不明白，就回到圣经最根本的真理。圣经最根本的真理是什么？主耶稣说：”我就是道路、真理和生命。”
整本圣经归纳到哪里呢？神所喜悦的，”你是我的爱子，我所喜悦的”，这位神儿子，祂怎样活着？这生命要赐给我们，要在我们身上兑现。”我是葡萄树，你们是枝子”，祂的生命在我们身上，怎样真的实现呢？
神儿子，祂真自由。祂的自由是什么？遵行父的旨意，尽心尽力爱神，爱人如己，完全遵行阿爸父的旨意，这就是祂的自由。”我知道父的命令就是我的生命，父的命令就是永生，我活着就是要荣耀阿爸父，要遵行父的旨意，我在地上已经荣耀你，你所托付我的事我已经成全。”主耶稣的整个生命就是自由。
别人怎样说祂，别人要控告祂、出卖祂，被罗马人抓起来受审，被钉十架上——祂好像没有自由。然而这就是神的旨意，阿爸父的旨意，祂选择了阿爸父的旨意。在客西马尼园祷告的时候，祂也有一点想要自己的自由，然而——”不要我的意思，要你的意思”，这就是祂真正的自由。
主耶稣里面没有为自己的自我追求和自由，祂里面没有自我的自由。然而罪人，你和我的本质生命是什么呢？是为我自己的自由，自我的自由。神儿子的自由，是求阿爸父的旨意，遵行父的自由，这是祂的喜乐，祂心中真正的满足。
因此，这世界、撒旦，任何人都不能捆绑祂、压住祂的自由。主这样说：”世界的王将到，可是他在我里面毫无所有。”这世界的王撒旦，不能使祂不享受自由。”世界的王将到，可是他在我里面毫无所有，但要叫世人知道我爱父，父怎样吩咐我，我怎样行”，这就是神儿子的自由。
“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的不至灭亡，反得永生。”神的救恩，就是把神儿子的生命赐给我们。祂的生命是什么？是祂自己的自由，祂自己的圣洁，祂的爱、祂的谦卑、祂的顺服，关于祂生命的一切。
这神儿子的生命，不是外在的名分和名字，不是关于祂的道理和知识，乃是活生生的祂的生命。”我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的，若人不吃我的肉，不喝我的血，没有生命在他里面。”因此我们要完整地领受祂的生命，完全活出祂的生命，这就是永生，这是基督徒生命的真救恩。
听完之后，感觉有没有压力？若有压力，真的还没有清楚祂的救恩，或者还没有真的重生，还是在自己的生命位置上，求上帝的祝福，求神的赦免，求赐给我自由，求赐给我天国的丰盛和喜乐、满足和祝福，求让我上天堂——这就是在世上拜偶像的人的信仰。
然而真基督徒的生命，渴望追求真神救恩的人，渴望追求真的天国福音的人，一定要清楚和确认：到底我真正追求的是什么？我生命的渴望和目标是什么？我们透过加拉太书不断地确认，我旧的肉体一定要死，活着的不再是我，活着要基督。
我靠着肉体没有方法，没有方法遵守神的律法。因此靠着圣灵和恩典，这十字架的得胜，神儿子的生命，在罪人身上能完全兑现白白的救恩。
这恩典在我们身上有兑现。这恩典是什么？胜过罪人生命的神儿子耶稣基督的生命，就是神的恩典。我本来在罪人的位置上，怕神、遵守神的律法、向神热心，然而没有功效，没有蒙神喜悦。
因此，神爱我们，拯救我们，差遣祂的儿子承担我们不能遵守神律法的亏欠，承担我们所犯的所有的罪，把自己的生命完成了。主耶稣在地上所成就的，蒙神所喜悦的神儿子的生命，是从木头到木头的十架的一生，然而在这世界上比任何人更满足、更喜乐、有得胜，享受天国这宝贵的生命，赐给我们，在我们身上兑现——这就是神的恩典，白白的恩典。
我自己能努力争取到吗？能努力热心，好像建立功劳，我的罪能因此得免吗？不能。我能努力热心，争取到被神认可的完全生命吗？不能，我没有任何能讨神喜悦的，靠着努力成就和操练自己，不能达到神儿子生命的标准。
在宗教上，人非常努力热心操练自己——怎样做祂的门徒？要培训、训练、学习，刻苦自己，培训成为神所喜悦的真门徒的生命。然而靠着自己的热心是操练不出来的，唯有圣灵。
彻底地否认自己——我就是承认的，我就是一个罪人，罪人的罪魁，我就是绝望。我的生命活着就是顶撞祂，我向神的热心，也是要得罪祂的。有这样的承认和确认之后，我只有向祂完全的投降、完全的降服，我自己没有方法，只有祢的怜悯和恩典，这十字架的宝血。主，祢的生命借着圣灵要浇灌在我身上，在我身上要兑现主祢自己的生命——活着不是我，活着就是基督。
不断地确认，不断地向祂阿们的时候，借着圣灵，神所喜悦的儿子的生命，在原本是被神审判、受咒诅的人身上，神所喜悦的儿子的生命要不断地显明出来，这就是祂的恩典。”我们得救是本乎恩，不是出于我们自己的行为”，这就是恩典。
因此，我们得了这自由，这自由一定要跟恩典一起走。加拉太书第一章六节说：”我稀奇这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音。”祂召我们，是藉恩典来召我们——基督之恩，借着基督的恩典召我们——召我们到祂的自由，蒙召是要得自由。因此，恩典和自由是一起走的。
为什么很多基督徒没有用好这个自由？滥用自由。就是”不可将你们的自由当作放纵情欲的机会”，为什么会这样呢？因为没有真的恩典，没有真的将恩典和自由一起抓住，没有恩典和自由一同地享受，没有活出祂的恩典和自由的生命——这是神儿子的生命。
恩典是祂的生命，自由也是神儿子的生命。没有认识，没有清楚地抓住，没有活出祂的恩典和自由的生命的时候，就是放纵肉体的情欲。很多人讲恩典时问：”神的恩典不是赦免吗？祂的恩典不是饶恕人的罪吗？”
律法主义者攻击道：”你们恩典派，你们容易犯罪。”双方都没有清楚恩典。神的恩不会徒然，我会失败，然而神的恩典没有在我们身上失败。
关键是人没有清楚神的恩典，没有真正领受神的恩典。神的恩典，是神儿子十架生命的能力，是胜过罪的十架的能力，是十架上的爱，是那罪人身上能完全兑现的神所喜悦的真神儿子的生命——原本这罪人不能明白、不能领受、不能活出的，真自由、荣耀阿爸父、胜过罪的神儿子的生命，在罪人身上白白地兑现，藉着圣灵完全兑现。
这恩典不是软弱的，这个恩典是在人的软弱上，”我的恩典显得完全”。人就是罪人，就无助，然而神的恩典，在罪人身上显得完全。真的领受恩典了吗？神的恩典在你身上，真的不可能失败。神的恩典在你身上，清楚的意思是什么呢？你被这十架的爱抓住，被这十架的得胜，就是刚强。因此，你的自由也不是犯罪的自由，不是放纵肉体的情欲的自由。
《希伯来书》第十二章十五节说：”又要谨慎，恐怕有人失了神的恩，恐怕有毒根生出来，搅乱你们，因此叫众人沾染污秽。”谨慎，恐怕有人失了神的恩。这神的恩典，是胜过罪、荣耀阿爸父的神儿子，祂十架的得胜，真的活出神所喜悦的真神儿子的生命，这就是神的恩。
彼得前书五章十二节说：”我略略地写了这信，托我所看为忠心的弟兄西拉转交你们，劝勉你们，又证明这恩是神的真恩，你们务要在这恩上站立得住。”这”真”的意思是真理的意思，就是真的祂自己的生命——”我就是道路、真理和生命”，这恩是真恩。我们能够在祂面前忠心、爱祂、完全顺服祂，这根基就是恩典，神的恩。因此我们在这恩上要站立得住，这就是我们在地上能遵行神的旨意、活出神所喜悦的生命的唯一秘诀。
犹大书一章四节说：”因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不敬虔的，将我们神的恩变成放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰——我们主耶稣基督。”阿们。
这不是神的恩典失败，乃是人没有真正地领受神的恩典，没有真的认识这恩典，加上有错误的关于神恩典的教导。实际上基督徒的自由，不是能犯罪的许可证。这恩典，是我们不断地确认、能活出神所喜悦的真神儿子的生命的能力。
没有清楚认识的时候，就会面对错误的教导，就像加拉太的基督徒们所面对的——那些错误的教导，不是从那原来召他们的，就是圣灵，就是从主来的。若不在神的恩典里，就是自我的肉体，自己要活着的时候，律法立刻活起来，要证明自己。然而这样的生命本身，就是在罪里、不能胜过罪的生命。
因此，基督徒的自由，就是能服侍人的机会和能力。”你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。”我们以前没有自由，不能活出神儿子的生命，不能真正地爱人，不能真正地爱神，因为被罪的捆绑、被自我的自私捆绑起来了，所以不能爱人，不能服侍人。
真正的自由是什么？这自由不是罪人的自由，乃是神儿子的自由，而且是爱。”总要爱心互相服侍”，这爱是圣洁的爱，就是基督的爱，十架上得胜的爱，爱仇敌的爱。这样的爱能活出来，这样的生命能活出来，这就是自由。这样的生命才能服侍人，彼此相爱。
“自由”加上”爱”，结果是能服侍别人、爱别人。”自由”去掉”爱”，结果就是犯罪——这是犯罪的许可证，何等可怕！
因此，只有十架上基督的爱，胜过罪，爱仇敌，把人从自我中心的位置上释放出来，能爱他人，为这身体、为这共同体放下自己。若我自己活着，我不能爱人，我要放下我自己。主耶稣怎样爱人呢？在十架上成就和兑现的爱——祂自己死了。祂怎样爱仇敌呢？祂自己死了，这样的爱，这就是神给我们的自由，神儿子在十架上所享受的自由。
《罗马书》十三章八至十节说：”凡事都不可亏欠人，唯有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包含在’爱人如己’这一句话之内了。爱是不加害于人的，所以爱就是完全的律法。”
这第九节，就是十诫当中的后五诫，人与人之间的关系，正如今天信息所说，全律法都包在”爱人如己”这一句话之内了。凡事不可亏欠人，唯独彼此相爱，要常以为有亏欠，因为爱人的就完全了律法。
不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪——这就是我们原来生命的本质，罪人的生命。我们已经在登山宝训里学习了主自己的教导，而主自己成全了、完全遵行了神的律法的生命，祂就是完全地爱阿爸父，尽心尽力爱阿爸父。”这句话都包含在’爱人如己’这一句话之内了”——保罗写了《加拉太书》，后来也写了《罗马书》，是同样的真理。
因此这不是靠我们自己的努力，用自我的生命来成就的，乃是祂自己的生命给到我们。若靠律法，就是我自己热心，我自己想爱神、想爱人，然而没有方法能完全地遵行这律法。然而祂已经成全了律法，完全的律法的生命，已经给到我们。
这里的爱，不是人与人之间的人的爱。人的爱就是自私和情欲的爱，人所有的感情，夫妻之间也是，都是自私和情欲的爱。唯有神的爱完全，不再是自私，不再是罪的，是圣洁的，是神儿子牺牲自己的、胜过所有罪的真爱。
我们拥有了祂的生命，拥有了祂的这样的爱，这就是我们得救的凭据，这是基督徒的救恩。祂已经成就了，就把这样的生命赐给我们。
约翰福音十三章三十四至三十五节说：”我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”阿们。
所有的罪人，包括以色列人，在旧约之下、律法之下，没有一个人能完全地接住、明白、遵行神的律法。唯有这位神儿子，没有罪的，不被自己抓住的，能完全地接住、明白神的律法和神的旨意，并且完全地遵行、活出了这律法。
这十诫，祂完全地爱阿爸父，又完全地爱人，爱人如己。所以人接不住了，人没有方法效法，没有方法活出。主耶稣完全地接受了、消化了、活出了，然后把这样的生命，活生生地、非常清楚地，将这律法的生命赐给人，这就是新命令——”我赐给你们一条新命令”。
我们学习律法，犹太人把摩西五经整个旧约归条化了，613条，这样定义、分解来研究。要完全地把握律法的整个结构，律法的所有教导，关于律法的所有信息，哪怕用知识彻底分析明白，如何能完全地继续记住、抓住？要怎样遵行，压力极大，一般的工夫是不够的。
现在以色列人口当中，差不多接近百分之二十的人，一生不做任何其他事，他们的职业就是研究律法。他们不上班，甚至不当兵、不交税，国家养活他们，专门研究律法，然后遵行祂的律法。他们认为：以色列本来是那么小的一个国土、那么小的实力，却能在世界上有那么大的影响，甚至胜过周边所有的中东国家，是因为他们专心律法、向神祷告，所以神祝福了他们——他们这样想。
然而我们从小到大，都能完全地明白并遵行这律法，为什么呢？因为这位神儿子。保罗说：”我要认识耶稣基督为至宝，我要认识祂，我一生最大的事要认识祂，要爱祂、要服侍祂。”因为有这样的认识，就是全明白神的旨意和神的律法，在祂身上能非常清楚地显明出来。
主耶稣，我们看圣经，祂怎样在伯利恒出生，怎样长大，怎样跟门徒们行走，跟他们讲什么，就是非常真实和实在。祂不是用一般人不明白的高言大智来回说，让人琢磨不透；祂说：”聪明通达的人隐藏起来，向婴孩显明”，所以孩子们特别喜欢祂，连小孩子都能接受和明白。祂就是神所喜悦的、在祂身上完成的律法，因此祂就是一条新的命令和诫命——”我赐给你们一条新命令”。
“我是真葡萄树，你是枝子。”难以理解吗？不难，容易接受。”我就是葡萄树，你们是枝子”，祂的生命何等真实，枝子也是一样，我们可以这样地接受，领受祂的生命，借着圣灵，这生命非常实实在在，可以领受和确认，能活着的。
“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”这意思是什么呢？叫你们彼此相爱的，叫你们能遵行神的命令和旨意的，不是你自己。这新命令就是神儿子祂自己的生命，乃是叫你们彼此相爱——祂的生命在我们身上，好像葡萄树叫枝子结果子一样，所以我们就遵守祂的命令、祂的话语。
全律法都包含在”爱人如己”这一句话里，主这样说。这律法在祂的生命里，非常清楚地描述和显明，又非常清楚地传递给我们——”叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱”。
正因有”我怎样爱你们，你们也要怎样相爱”这句话在前，才没有压力。这生命就给了，祂怎样活，我们也怎样活。因此不是靠我们自己，乃是借着圣灵，宝贵的儿子的生命，兑现在我们身上。
哥林多前书第九章二十一节：”向没有律法的人，我就做没有律法的人，为要得没有律法的人。其实我在神面前不是没有律法，在基督面前正在律法以下。”保罗是真自由的人，向没有律法的人就做没有律法的人，向有律法的人就做有律法的人，为了要得着他们，他就是真自由。
在神面前，保罗不是没有律法，他有律法——”在基督的律法之下”，这是原文的意思，中文翻译不是特别明显。我们领受了基督的生命，祂就是我们的律法，是活的律法。有压力吗？没有。”我是葡萄树，你们可以吃我的肉，喝我的血”，这就是我们的律法，耶稣基督的生命。
这不是靠着自己领受，靠着自己抓住和行，乃是靠着圣灵——基督的灵，祂不断地启示给我们祂的生命，所以我们不再有压力，祂在我们身上兑现祂的救恩。
“你们要谨慎，若互咬互吞，只怕要彼此消灭了。”谁会互咬互吞呢？野兽，狮子、老虎，这样的咬，然后把对方吞掉。罪人的生命就是这样，彼此互咬互吞。
律法不能胜过罪，律法活着的时候，还是自我为中心，彻底追求自己的自由、自我的感觉和愿望，没有方法。加拉太的信徒们原来是很单纯，很自然地彼此相爱：”耶稣基督钉十字架活画在你们眼前呢，谁又迷惑你们呢？我问你们一件事，你们受圣灵，是因行律法呢，或者因信福音呢？为什么你们靠圣灵入门，靠肉体成全呢？”
靠圣灵，没有圣灵就没有方法入门，没有方法领受这爱的生命。没有自己的时候，他们彼此相爱，彼此享受神儿子真自由的生命。后来那些律法主义者来了，教导说”你们可以为神做什么，你要确认在你身上有什么证据”，这样确认自己的时候，自我就活过来了。表面上是敬畏神、服侍神、爱人、遵守律法，然而结果就是自我活过来了，罪人活过来，是非常可怕的，没有方法胜过这个非常可怕的自我——这就是以自我为中心的互咬互吞的生命。
因此我们再一次说，儿子的福音是什么？天国的福音，我们的救恩是什么？圣洁、爱、谦卑、顺服的神儿子的生命。我们要好好地确认、认识这生命，然后活出这生命，享受活出神儿子生命的真自由、真喜乐的生命。
什么叫天国福音？什么叫天国？有真爱、真喜乐，然而人肉体的生命不能真爱、真喜乐。神儿子圣洁、谦卑、顺服的生命，在本来是自我为中心的罪人生命身上兑现，然后那人享受能活出神儿子生命的真自由，这就是天国的福音，这就是神儿子的自由。
透过圣灵，让我们以信心领受祂的生命，基督实现在我们身上，这是神的国，神国的救恩，这是真教会的生命，在我们身上要一起确认、一起享受的，这就是神的救恩。我们一定要确认这样的救恩，有这样的福音，这是祂的呼召，是祂的恩典在我们身上得胜的证据。哈利路亚，我们一起祷告！